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Plusieurs égyptologues ont tenté de donner une signification au théonyme Osiris. D'ailleurs, une des plus anciennes attestations du dieu Osiris apparaît dans le mastaba du défunt Netjer-ouser Dieu-puissant.

Selon la vision égyptienne, les forces destructrices sont en lérection de la sœur et du frère perpétuelle contre les forces positives. En cela, Seth s'oppose à son frère Osiris, symbole de la terre fertile et nourricière. Fausse-porte du tombeau de Ptahchepsès - British Museum Osiris est l'une des principales divinités du panthéon égyptien.

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Cependant les origines de son culte restent encore très obscures. L'inscription figure sur le linteau de l'entrée de sa tombe située à Gizeh [3]. La première représentation d'Osiris est lacunaire, car figurant sur un fragment du temple haut du roi Djedkarê Isési.

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Le dieu figure comme un personnage masculin coiffé d'une longue perruque divine [4]. Un autre de ces anciens témoignages archéologiques est une inscription du nom d'Osiris sur le linteau de la tombe du grand prêtre Ptahchepsès. Ce dernier décède sous le règne du roi Niouserrê. Découvert à Saqqarah la grande nécropole de Memphisle linteau est à présent conservé par le British Museum de Londres [5].

Les Textes des pyramides regroupent des litanies et des incantations récitées lors des cérémonies funéraires royales. Ces textes sont gravés sur les parois des chambres funéraires à partir du roi Ounas dernier membre de la Ve dynastie.

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On ne parvient guère avec cette documentation à déduire où et quand le culte osirien est apparu. Le chapitre évoque pourtant divers lieux de cultes situés dans plusieurs villes de la vallée du Nil dont HéliopolisBousirisBoutoMemphis et Hermopolis Magna. Chose étrange, Abydos n'est pas mentionnée dans cette liste [6].

Le culte d'Osiris est pourtant introduit dans cette ville sous la Ve dynastie.

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Abydos est pour le culte osirien le plus important lieu de pèlerinage à partir du Moyen Empire. Les Textes des pyramides mentionnent lérection de la sœur et du frère effet que le corps du dieu assassiné fut retrouvé gisant près des rives du Nil à Nédit ou Géhéstiun territoire proche d'Abydos [7].

Archétypes et associations[ modifier modifier le code ] Selon l'égyptologue Bernard Mathieul'apparition du dieu Osiris résulte d'une décision royale, car son culte se diffuse soudainement sur l'ensemble du territoire égyptienlors des débuts de la Ve dynastie [8].

Son nom est un jeu graphique volontaire basé sur le hiéroglyphe représentant le trône. Dès le départ, Osiris est donc lié à la déesse Isisle nom de cette dernière signifiant le trône.

Osiris est le roi des domaines funéraires et le juge des défunts. Sa représentation est anthropomorphetrès éloignée des formes animales que peuvent prendre d'autres divinités issues de la période prédynastique bovidéscrocodilesfaucons [9].

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Le dogme osirien est élaboré par le clergé d' Héliopolis sous le contrôle du pouvoir monarchique qui se charge de le diffuser dans tout le pays, sans doute pour mieux asseoir son ascendant sur les grands temples comme ceux de Bousirisd' Abydos ou d' Héracléopolis [10]. OupouaoutMusée du Louvre Osiris est associé à d'autres divinités.

En Basse-Égypteà Bousirisil absorbe les qualités d' Andjétydieu tutélaire de cette localité dès la préhistoire [11]. La représentation de ce dieu berger se caractérise par ses deux hautes plumes sur la tête, retenues par un long bandeau, avec dans ses mains le sceptre Héqa et le flagellum Nekhekh [12].

Osiris — Wikipédia

Osiris est aussi assimilé au dieu funéraire Sokar qui veille sur la nécropole memphite. Ce dieu est représenté par l'association d'un corps d'homme, qui est parfois gainé dans un linceulet d'une tête de faucon et très souvent sans aucun signe distinctif.

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On le représente aussi parfois sous la forme d'un faucon momifié [13]. Cette ancienne cité n'est toujours pas localisée avec certitude.

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On sait toutefois qu'Osiris y fut rapproché du dieu Onouris [15]. Ce dieu est un homme à barbe qui porte une coiffe composée de quatre hautes plumes.

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La nécropole thinite se situait à Abydos. Représentations[ modifier modifier le code ] Le dieu Osiris est intimement lié à la monarchie égyptienne.

Le dieu est vu comme un roi défunt puis divinisé. Ses attributs sont ainsi ceux des souverains égyptiens. Osiris fut considéré comme un souverain de l'Égypte entière.

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Ses représentations ne le font pourtant voir qu'avec la couronne Hedjet de couleur blanche, symbole de la Lérection disparaît quoi faire comment être. Cette couronne se présente sous la forme d'un bonnet se rétrécissant vers le haut et se terminant par un renflement.

Toutefois cette couronne peut s'augmenter de deux hautes plumes latérales, probablement d' autrucheon parle alors de la couronne Atef. Ses autres symboles royaux sont le sceptre Héqa et le flagellum Nekhekh qu'il tient dans ses mains croisés sur sa poitrine.

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Osiris étant un dieu mort, ses représentations le font voir comme un corps momifié. Ses postures sont diverses, couché sur son lit funèbre, assis sur le trône ou debout tel un être ayant vaincu la mort [17]. Temple de Dendérah. Osiris debout entouré par deux nébrides. Tombe de SennedjemXIXe dynastie.

Épithètes[ modifier modifier le code ] Osiris est un dieu complexe dont la présence est attestée sur tout le territoire égyptien.

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Ce dieu regroupe en son sein plusieurs facettes. Ses aspects de dieu funéraire sont bien connus. Mais Osiris est aussi une divinité qui veille au bon fonctionnement de l'univers.

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Par conséquent, Osiris se présente à ses adorateurs sous une multiplicité de noms. Cette accumulation d'épithètes et de noms apparaît dans le chapitre du Livre des morts.

Ce texte permet au défunt d'accéder à la vie éternelle à l'image d'Osiris. Pour ce faire le défunt énumère une liste de cent-quinze épithètes attachées au nom d'Osiris.

Plus le fidèle énumère de noms, plus il reconnaît et accepte la puissance de la divinité invoquée [19].